عربي


1- وقفة عند الدخول !.

2- تحليلات سياسية
  • أهمية الدول الطَّرَفية      القيمة الخفية لموريطانيا... فحص في الحاضر وتفكير للمستقبل
  • دولة الإمارات العربية المتحدة ... الذكرى الأربعون ... وقفة وتأمل   
  • فخامة نائب رئيس الجمهورية و كرامة المنصب تحليل نقدي



3- الفحص التحليلي لمظاهر الفكر الاجتماعي
  • الشيطان والحب في المجتمعات المغلقة - تحليل نفسي اجتماعي

 4- مناظر من الفلسفة العملية

  • عناوين المواقع


5- تحليل قانوني 

  • تلقين فعل قرصني





6- نصوص فحص فكري على تويتر


  •  أقوال لامعة لساݒاتا
  • عرب اليوم في عيون العالم ... آراء على تويتر                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
  •   الموسيقى والمرأة






1- وقفة عند الدخول !..
 وقفة عند الدخول !.

وجهٌ جديد لغدٍ جديد...
"فحص فكري pensiveexam" هو منتوج تحليلي ونقدي. إسمه يدل على دوره...
في الحياة جوانب تستحق الفحص والتمحيص بهدف الارتقاء نحو الأحسن. تترك الفرصة للقراء لسرد تعليقاتهم و رؤاهم الشخصية . المنهج العلمي في التفكير والتحليل هو المتبع في عرض الحالات المبحوثة . غير أنّ القراء لهم بالطبع أن يتبعوا المناهج التي تناسبهم لسرد تعليقاتهم .
هذا المنتوج -بلا أيّ شكّ- يدعم الذهن المتدفق المتنور ؛ ويسعى بجده أن يساهم في بناءالحياة بوجه جديد لغد جديد. 

* * *

نرحب بزائر هذا الموقع أيّما ترحيب !..نرجو ألاّ يكون قد خرج منه إلاّ كان شئ ما قد استجدّ لديه ؛ و نأمل أنّ حصيلة ما سيتفاعل لديه بعد المغادرة ستُمْسي نافعةً له ؛ و أنّ شأنها يُمْسي شأن أيّ فكر إبداعي أو نقدي على مدى عصور الكوكب .

في خاطر هذا الموقع أن يتمدّد و يتمدّد و يتمدّد ؛ بَيْدَ أنّ الأماني و الخطط ما كانت يوماً لتكون واقعاً مرئياً محقّق الرؤيا . بالرغم من هذا ، لا شكّ إننا سنحاول .

أن يحتضن الزائرون هذا الموقع ذلك كرم نطمح بالظفر به !. فكلمةٌ هنا منهم قصيرةٌ أو طويلة ؛ وملاحظةٌ هناك عابرةٌ أو ملحّةٌ لجوجة ؛ و إضافةٌ هنالك نحيلةٌ أو فاتنة هي زادٌ نشكرهم عليه كلّ الشكر ، و خبرٌ لنا سعيد ...




2- تحليلات سياسية

تحليلات سياسية


كلمة شكر وردت لهذا الموقع من شاب من موريطانيا أوحت من حيث لا يدري بإنتاج هذا الموضوع . كتب الشاب شكره على صفحته في موقع تويتر.

العناية بموريطانيا واجبة على العرب دولاً و منظمات و مؤسسات و شعوباً . مردّ هذا أنها ببساطة دولة عربية بضعة منا. يضاف إليه سبب آخر مهم يستلزم شيئاً من استفاضة .
إنها تقع في الأطراف ؛ والأطراف يجب رعايتها بعناية خاصة كيما تبقى منجذبةً إلى محيط المركز.
الدور الطبيعي للصحارى المديدة هو عزل الشعب الماكث وراءها . مع هذا نجد شعباً مثل شعب موريطانيا وقد انغمس بالأمة العربية مهموماً بها وبأشجانها وتفاصيل عثراتها الأليمة.

من الزاوية الروحية ، موريطانيا ظاهرة فريدة في الروح العربية ؛ فبالرغم من أنّ تلك الصحارى جاثمة على يمينها و إلى الأعلى من رأسها ، فهي المخزن الثابت للروح العربية.

















                         
إنِ انقطعت الأمة العربية أزماناً أو أعصراً عن روحها ووجدانها ؛ ثمّ عادت ولقي باحثوها ومفكروها أنّ روحها ممسوخة عن ما كانت عليه في ماضيها ؛ وأنّ مسافةً بَعُدَتْ بينها وبين طبيعتها المبثوثة في كتب التراث ؛ وأنّ الخصومات والنزاعات وأجيال الدماء قد شوّهت روحها وأفسدت انتماءها .


إنِ انقطعت هكذا وإنْ وقع لها ذلك يوماً ، وتمنت لو أنها تعود إلى تلك الروح أو تراها كيف تكون على الأرض لا على الشاشة ، فالحلّ الذي سيحقق أمنيتها و تجده أمامها هو أن تتجه صوب شعب موريطانيا ، فسترى تلك الروح ناصعة البياض أمام عينيها ، كأنها روح قادمة من عصر الأمويين أو العباسيين ؛ لا تنزع عن حاضرها أصالة ما نقله لها الأجداد من ماضيها.

الملفت للانتباه أنّ تلك الأرض المعزولة ما فتئت تتحدث لنا شعراً قلّما رأينا هيأته أيامَنا هذه ؛ بينما أهل العروض ذهبوا بلغتهم بعيداً عن سليقتها و سجيّتها حتى نَسَوْهُ أو أهملوه ؛ وصرنا لا نفهم شيئاً من رطانة شعرهم.

يسرّنا أيّما سرور أن نعلم أن موريطانيا تتمسك هذا التمسك النادر بانتمائها لأمتها العربية ، و بثوب لغتها ، و تحفظ لنا أصالة روحها .

* * *

في العادة شحّ الموارد في بلاد ينقل الشعب إلى انتماء مغاير لحقيقته ؛ و هذا يفرض على الدول العربية و الميسورة منها خاصةً أن تولي رعاية للاستثمار فيها وتنمية مواردها وتعزيز معنويات شعبها.

بل نعتقد أكثر من هذا … يجب على الدول العربية أن تقبل في عرفٍ راسخ أن يكون الأمين العام للجامعة العربية من دول الأطراف (موريطانيا ، الصومال ؛ جزر القمر ، جيبوتي ، عُمان) . إذا كان الدور الطبيعي لهذا المنصب هو التنسيق فلماذا لا يُقَوّى به انتماء الأطراف إلى عروبتها ، و يجذبها إلى المركز بقوة ؟؟!!

بل أكثر و أكثر...
عند فحص حركة التاريخ خصوصاً مساره في دول العالم الثالث نجد أن من المصلحة المشتركة للجميع نقل المقر الدائم لجامعة الدول العربية إلى أضعف الدول الطَرَفيّة . مقرات مؤسسات أخرى مشتركة للعالم العربي يجب أن ينقل بعضها إلى الدول الطرفية .
دستور إنشاء الجامعة يحدد صراحةً في إحدى مواده مكان مقرها الدائم .لكن يقتضي إعادة فحص الفكرة . الأمر لا يتعلق بمحاباة إحدى دول الأطراف ولا خصومة أو منافسة أو عداء لمصر أو غيرها بل فحص دلالات الواقع التاريخي . خلال عصر إنشاء الجامعة اتفق الجميع على اختيار مصر . الأسباب واضحة . أبرزها : توسُّطها بين الدول العربية جغرافياً ، المرحلة التاريخية كانت مرحلة النضال نحو استقلال شعوب عربية أخرى ، و الحلم بالتوحد في دولة عربية واحدة ، والاستقواء بمصر إذْ كانت أقوى المجموعة و ذات إرث نضالي و إمكانيات في مواردها البشرية غير متاحة لباقي الدول .

 المرحلة التاريخية للعرب منذ حرب الكويت يمكن أن تأخذ شكلها النهائي خلال هذا النصف من القرن . هي بدون أي شك (مرحلة انحسار التاريخ العربي) . يمكن أن تنسلخ مقاطعات من دول عربية نظير ما حدث للسودان ، و نظير ما جرى للمكسيك لمّا انسلخت عنها تكساس و أعلنت الجمهورية بتدبير خفي نجح بتغيير انتمائها قامت به الولايات المتحدة ؛ إذْ كان تدبيراً متعدد الأبعاد : سياسي ، اقتصادي ، ذهني ، شخصي (شراء الذمم) . 
إن عوامل هذا التغير السياسي و تغير الانتماء هي متناظرة بين المكسيك في الربع الأول من القرن التاسع عشر و دول عربية في الربع الأول من القرن الحادي و العشرين .

مرحلة انحسار التاريخ العربي الراهنة تخبّئ احتمال انسلاخ دول طرفية من الجسد العربي لتعيد تشكيل ذاتها بانتماء هيئ لها .
أحد الأمثلة التي يعرضها لنا التاريخ المعاصر والذي هو درس و موعظة في تحلل الجسم الجغرافي العربي يأتينا من جزر القمر.





أحد الأمثلة التي يعرضها لنا التاريخ المعاصر والذي هو درس و موعظة في تحلل الجسم الجغرافي العربي يأتينا من جزر القمر. للأسف لا يكفي الإلمام السريع بحالة جزر القمر للإقناع ؛ إنما يحتاج حداً أدنى من تفاصيل . لذا أدرجنا البند التالي لها .

***

صممت لجزر القمر خلال مرحلة مطالبتها بالاستقلال مؤامرة ماهرة متقنة ، لا يوجد أدنى شك في أن صاغتها يتكئون على تاريخ من خبرة دولتهم في الدهاء . الهدف هو منع استقلال إحدى الجزر . هذه عناصرها :


- وضع خصوصية لإحدى الجزر مختلفة عن الباقيات
- منح الاستقلال لدولة جديدة بدون الجزيرة المستهدفة .
- بعد الاستقلال ستطالب الدولة الوليدة بالجزيرة المنتزعة . تخلق مشاكل لجزيرة ليست الكبرى تؤدي إلى الاحتجاج على المركز - تسريب فكرة لزعيم المحتجين بأن يصرح أو يطلب العودة للحكم الفرنسي و ستعامل الحكومة الفرنسية طلبه باهتمام و تقوي اقتصاد الجزيرة
- إعلان رسمي من الحكومة الفرنسية برفض الطلب
- النتيجة أن سكان الجزيرة المستهدفة لن يفكروا بالاستقلال عن فرنسا



فيما يأتي التفاصيل ؛ تأملها يفرض ضرورة رعاية دول الأطراف فلكل دولة تصمم مؤامرات على مقاسها من الدول الكبيرة :

فرنسا أرسلت البعثات التبشيرية للجزر الأربع لتغيير ديانة الشعب من الإسلام إلى المسيحية ولغتها إلى الفرنسية .
بالنسبة للعقائد تسعون بالمئة من الفرنسيين هم لا دينيون و عشرة بالمئة هم مؤمنون أغلبهم من المهاجرين العرب و الأفارقة . لكن عندما يتعلق الأمر برغبة في الهيمنة على شئ ما ليس تابعاً لفرنسا ، يوجد دائماً بخدمة الدولة المنظمات و الجمعيات المتخصصة بكل حالة من الحالات و منها المنظمات التبشيرية .

جميع الجمعيات و المنظمات الأهلية -بما فيها منظمات التبشير الديني- تحصل على موارد للتمويل من مؤسسات التمويل التي هي فرنسية و أحياناً أوربية .
في العادة التمويل يكون متعدد المصادر و ليس من مصدر واحد ... ثلاثون بالمئة من هنا و سبعة بالمئة من هناك و ستون بالمئة من جهة ثالثة وهكذا .
التمويل يكون سنوياً بطلب رسمي ؛ يشمل رواتب العاملين و نفقات العمل من سفر و غيره . أغلب المنطمات و الجمعيات تضم متطوعين لكن لا توجد عليهم نفقات تذكر ، ربما وجبات للطعام .
منظمات الخدمات الأهلية التي مصادر تمويلها لا تقع ضمن دائرة هيمنة الدولة لا تمنح رخصة لممارسة نشاطها.


حدث نجاح بإشاعة الفرنسية في كل الجزر . 
في ما يخص العقيدة ، أعلى نسبة نجاح حدث في جزيرة مايوطة (الاسم الفرنسي هو مايوت ، مشتق من تسمية عربية قديمة هي جزيرة الموت لخطورتها على السفن) . مع هذا فالذين تم هديهم للمسيحية الكاثوليكية هم أقلية ضئيلة .

حين استقلال الجزر رفضت فرنسا انضمام مايوطة مع الدولة المستقلة . الحجة المعلنة هي أن الجزيرة تختلف عن باقي الجزر بوجود مسيحيين بها . السبب الحقيقي هو رغبتها بامتلاك أرض لها في المنطقة تضع عليها قواعد عسكرية لحروبها المستقبلية .


                                      

الواقع التاريخي منح فرنسا القدرة على الاحتفاظ بمايوطة . كان على النحو الآتي :
- القمريون لم يختاروا الكفاح المسلح و لم يعبئوا شعب هذه الجزيرة ضد السيطرة الفرنسية أو كانت تعبئتهم عفوية غير حاذقة .
- استقلت دولة جزر القمر في سنة 1975 إذْ كان الاقتصاد الفرنسي مزدهراً .
- لم تكن فرنسا منشغلة بحروب تقتضي تجنيد مايوطيين ليقاتلوا في قضية لا تخصهم و تفقد عوائل أفراداً منها و تستنزف ميزانيتها و بالتبعية هي قادرة على ربط نمو الجزيرة باقتصادها.
هذه الظروف في الجزيرة حيث السلم و الأمن و الرخاء و غياب تعبئة من القمريين لاستقلال مايوطة منحت فرنسا القدرة على تشكيل القناعة السياسية لأغلب شعب مايوطة . وهكذا صوتت غالبيته ضد الاستقلال عن فرنسا .

اعترضت فرنسا على قرار لمجلس الأمن الدولي يعتبر جزيرة مايوطة جزءاً من دولة جزر القمر .
إنضمت دولة جزر القمر لجامعة الدول العربية ؛ و هذا التطور منحها ثقلاً و قوة سياسية و ديبلوماسية و روحاً معنوية للمطالبة بانسحاب فرنسا من مايوطة .
ضعف اقتصاد الدولة الوليدة جعل أي دولة تريد التدخل بشؤونها تستطيع أن تخلق تغييرات ؛ فالاقتصاد هو رأس المشاكل . حدثت انقلابات عسكرية و عدم استقرار سياسي و تدخلات من فرنسا و جنوب إفريقيا . أهمها سنة 1997 إذْ حدث خروج جزيرة أنزواني ( بالفرنسية أنجوان) عن الدولة ثم تبعتها موهيلي . في النهاية استقر الوضع السياسي بتغيير الدستور و صارت الدولة اتحادية بحيث تكون الرئاسة بالتناوب بين الجزر الثلاث .
خلال خروج جزيرة أنزواني (أنجوان) يسمع العالم من رئيسها رغبته أن تعود إلى الحكم الفرنسي !!.. و فوراً ، خلال سويعات يسمع من وكالات الأنباء رفض فرنسي لطلب عودة الجزيرة للحكم الفرنسي .

في سنة 2001 العقيد محمد بكر -وهو ضابط دربته الشرطة الفرنسية- يقبض على السلطة في أنزواني و ينفصل عن الدولة .

                                                                           
                                                                                                                                                  

                                         



                                                                 
                                                                  



                               
    
                                    



                                 

في سنة 2008 تسيطر الدولة بمساعدة خارجية على أنزواني و يهرب العقيد بكر إلى مايوطة طالباً من سلطاتها الفرنسية اللجوء السياسي . فوراً حدثت احتجاجات شعبية بجزر القمر من التدخلات الفرنسية ببلادهم .


الخطة الفرنسية صارت مفهومة إذاً !!..
ألّا تفكر دولة عليلة بالمطالبة بامتلاك أرض و شعب معافين ليصابا بأمراضها ، بل لتنشغل بنفسها .
ثم ألّا يفكر شعب مايوطة بالانتقال إلى حالة سيئة ثم يرجو العودة إلى فرنسا .

لإيقاف القمريين عن النضال نفذت فرنسا لمايوطة الخطة التالية :
- في 22/12/1974 صوت سكان مايوطة ضد الاستقلال عن فرنسا. النتيجة المعلنة كانت 63,8%
- في 8/2/1976 تصويت آخر نتيجته 99,4% ضد الاستقلال عن فرنسا
- في29/3/2009 استفتاء حول تحويل الجزيرة من مستعمرة قابلة للاستقلال و لها هويتها الخاصة بها إلى إحدى محافظات الدولة الفرنسية اعتباراً من 2011 /31/3 . نتيجته كانت 95,2 % .
-- في هذا الموعد المحدد صارت الجزيرة المحافظة الفرنسية101 وأعطيت الرقم 976 ليكون رمزاً للمحافظة و ابتدئ بتطبيق التشريعات الفرنسية و منها منع الزواج بأكثر من امرأة واحدة و التشريعات التي ستأتي و منها الزواج بين الرجال و الزواج بين النساء .
                                                                                                                             * * *

لقد ظهر أنه لا توجد خطة عملية في ذهن القادة القمريين لاسترجاع قطعة من أرضهم. المنهج القمري الراهن لن يعيد لها الجزيرة أبداً ؛ و الدليل على ذلك أن فرض سمة الدخول(le visa)  على القمريين للدخول إليها لم يحدث إلا بعدما تأكدت فرنسا أنهم عاجزون من النواحي العسكرية و التعبوية و القانونية لاسترجاع أرض لهم .
دولة جزر القمر ليس لها خطة لتعبئة الرأي العام العربي و الإفريقي و العالمي لانتزاع الجزيرة و استرجاعها سلمياً . هي حديثة العهد بمواجهة المؤامرات . الآن لا بد من التخطيط . التأخر عن التحرير ليس في صالحها .

 التبرير القانوني الذي تقدمه الجمهورية الفرنسية هو أنها اشترت أرض جزيرة مايوت من أحد سلاطينها . إذاً من الناحية القانونية هي تعتمد على حدوث عملية تجارية .

 يمكن لدولة جزر القمر أن تعثر على أسباب ذات طبيعة قانونية متخصصة في هذا النزاع لإثبات أحقيتها القانونية بجزيرة مايوت .  تقدم لهيأة الأمم المتحدة ؛ و باسم جامعة الدول العربية للجمعية العامة لهيأة الأمم المتحدة ، للرد القانوني على الجمهورية الفرنسية . 

 في البدء يجب أن تقدم الدولة الفرنسية الوثيقة التجارية للتحقق من هوية البائع هل هو من أهل الجزيرة أم من المستعمرين نظير نابوليون بونابرت في بيعه لولاية لويزيانا للأمريكان (بيعها حدث له حيلة أمريكية انتهت باستلام فرنسا المقدمة فقط و كانت 1000 $ لا غير) .

 بالرغم من هذا ، وبدون الحاجة للاطلاع على الوثيقة ، البيع يعتبر باطلاً قانونياً لأسباب عديدة . يمكن التوصل إليها لإثبات البطلان القانوني لهذه العملية التجارية . 
يمكن إثبات أن كل الاستفتاءات التي حدثت منذ سنة 1974 ، والمحو التدريجي لهوية شعب مايوت ، و سلخه عن محيطه الأرخبيلي و عِرْقه و تاريخه ليس لها سند قانوني تعتمد عليه ؛ و بالتبعية تعتبر باطلة .
* * *

أمام العالم العربي عامة و معه دول العالم الثالث ، و أمام مثقفي موريطانيا خاصةً الدرسان الآتيان من مايوطة :
الأول : كيف إن شعباً يتطلع إلى الاستقلال من جيل إلى جيل ، غالبيته في النهاية تقرر مغادرة الجغرافيا … تترك الأقارب المجاورين و العادات الواحدة والدين الواحد لتقبل بهوية بعيدة عن طبيعتها و خصائصها و عقيدتها ومحيطها الجغرافي و لغتها و بيئتها و ظروفها!..
الثاني : أيّ مهارة لدولة و أيّ دهاء عندما تنجح بتحويل أرض تحتلها إلى إحدى محافظاتها برغبة شعبها و بطريقة قانونية أو شبه قانونية . بل أيّ قلق من المستقبل وأيّ تحسّب!..؛ فلكل حالة دهاؤها و خططها الماكرة !..

نخشى على موريطانيا أنها تفاجأ بقدر أمامها . لا نحب لها أن تنازله وحدها . أول ما تفعله برأينا أن تنشئ مركزاً للدراسات المستقبلية للعالم العربي و شمال إفريقيا ؛ تساهم بتمويله جامعة الدول العربية و مؤسسات أخرى عربية . يكون جاداً ، حيوياً ، يضم أفضل العلماء العرب و المفكرين و الفلاسفة . يتبع رئاسة الحكومة أو جامعة الدول العربية حسب نسب التمويل .

* * *
المأمول من مثقفي موريطانيا المستقبل أن يؤهلوا رجلاً بليغاً فصيحاً نشيطاً ليعلن صارخاً أنها الأكفأ من دول المركز العربي بمناصب الجذب نحو المركز . يعلن خطة لإقناع المايوطيين ليطالبوا بجعل اللغة العربية تدرس بالجزيرة ؛ و خطة أخرى للمّ الأطراف المهترئة للثوب العربي .

جيل مثقفي موريطانيا الحالي يجب أن يناضل لإنشاء مؤسسات مشتركة متنوعة للعالم العربي ؛ موظفوها مختلطون محليون و من خارج دول الأطراف .
لو أن الدول المهيمنة على الجامعة العربية كانت تملك فكر الاحتضان الشديد الاستثماري و المعنوي لدول الأطراف ، لما وقعت أحداث دامية و مؤسفة . وسط المدن الطرفية يجب أن تملأ بمؤسسات أو مكاتب بأسماء شتى من مؤسسات الجذب نحو المركز ؛ فقيمتها كبيرة للمعنويات و الانتماء . هذه أمثلة على هذا المنطلق :

- التمزق الدموي للصومال . في العادة يلجأ الناقمون إلى مكاتب الاتصال هذه ، يفرغون شحنات غضبهم . وجودها يجعلهم يشعرون بأن لهم انتماءاً واحداً واضحاً ؛ بينما خرجت على الدولة الصومالية دولتان جديدتان جهويتان . جيبوتيهي أصلاً جزء من الصومال و كان من الممكن إعادة دمجها لو وجدت على الصومال مؤسسات ترسيخ الانتماء ؛ لكن الغياب العربي المعنوي على الأرض يسهل عملية البحث عن هوية تقوم بها هذه القبيلة أو ذاك الشيخ أو تلك المقاطعة .

- ضاعت مايوطة بسهولة كبيرة . وجود مؤسسات عربية على الأراضي الطرفية لتجذير الانتماء كان يقدر أن يحول دون تحويل دولة جزر القمر عقب الاستقلال إلى مهزلة .

- العلاقاتالموريطانية الإسرائيلية ما كانت لتجد طريقها لو وجدت المؤسسات التي أشرنا إليها . تلك المؤسسات هي أدوات تصليب لجهاز المناعة الموريطاني ؛ تمنع التسللات الذهنية  نحو جسد البلاد .


- يبدو أن الدولة الإيرانية عقدت العزم على إيجاد موطئ قدم لها في جزر القمر . شعب الدولة بسيط ، موحد المذهب ، موحد المذهب ، شافعي ، يتناول الدين على البساطة . الإسلام بالنسبة له غير مقنن ولا غائر في العقد ولا متشاحن .
رئيس الاتحاد القمري السابق أحمد عبد الله محمد سامبي تشيع ؛ و فتح المدارس الشيعية ؛ و اتفق مع إيران لجلب المدرسين لها .
للأسف الرئيس الذي صار شيعياً لم يستشعر الخطر والنتائج .
التغيير المذهبي بإيجاز مصمم على :
- إقناع الناس كيف إن العرب قبل 1400 سنة كان يجب عليهم أن يختاروا فلاناً لسدة الحكم ولا يختاروا فلاناً ؛ وكيف إن هذه الخطيئة سببت عدم تحول سكان المعمورة قاطبة إلى مسلمين .

- ثم كيف يتوجب على المسلمين أن يؤمنوا أن الإله سيلقي ببعض صحابة الرسول (ص) في النار.

- ثم كيف يجب عليهم أن يؤمنوا بفكر مضطَهدي القرون الوسطى الذي هو وسيلة نفسية- ذهنية للسلوان من الآلام ؛ و الذي يكرر نفس الفكر الشائع عند كل مضطَهدي عصور الظلام بأن ولياً صالحاً كان قد غاب منذ مئات السنين و سينزل ليملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً .
- ثم كيف إن هذا الولي المسلم الغائب سيجعل كل بني البشر مسلمين على مذهبه ؛ وهم من جهتهم سيكونون طائعين له ، لهم رأي واحد ، ولا مكان لتعددية فكرية أو آراء مغايرة ، ولا ناس لهم رؤية فلسفية حول تطور الحياة على الكوكب ، وحول شروط التغير الذهني المتعدد المراكز الحضارية ، وحول تحكم الظروف الاقتصادية بحركة التاريخ و بتطور الفكر و الإبداع .

فشل الرئيس السابق...
حتى لو كان قد نجح ؛ و حتى إنْ كانت العقيدة الاثنا عشرية هي الوحيدة الصحيحة بين عقائد الأرض و هي الحق الحقيق البائن ، فإن المؤمنين بها المبشرين لها يجب أن يقبلوا بالتسلسل الآتي :
- وجود واقع ذهني-نفسي مفاده أن الناس ليست خرافاً يجب عليها أن تقتنع بكل ما يقال لها .
- هذه الحقيقة البشرية ستجعل النتيجة كوارث !..
نحن لسنا في عصر ما بعد تدمير الدولة العباسية و التنور العربي !.. وكما لو كنا في عصر اسماعيل الصفوي . على عصر هذا كانت الأمية جاثمة على العرب ؛ و الحروب كانت بالسيوف و بالرماح ، و للمسافات البعيدة بالسهام . إنما في عصر السيارات المفخخة و الهواتف المحمولة و حق النقد و الاعتراض و التصويت و التظاهر و الرأي و الرأي الآخر !..

قراره  لو نجح كان سيجلب المذابح و الدمار  إلى بلاده ؛ الصورة ستكون على هذا النحو: انقسام كل جزيرة إلى دولتين متناحرتين ، نزاع على الحدود بينهما ، التحدث عن التقدم على الجبهات و التراجع التكتيكي ، سلب الأغلبية السنية لممتلكات الجيب الشيعي في إحدى الجزر ، يقابله سلب و قتل شيعي لجيوب سنية في مناطقهم ، تصعيد سني بأن الصحابة و أمهات المؤمنين خط أحمر ، تهجير أسر من مساكنها في الجزر لتعبر نقاط الأرض الحرام بين الجيشين الشيعي و السني ، و صول شحنات ضخمة من الأسلحة من السعودية و متطوعين وهابيين لدعم الوجود السني على الجزر ، الهلع والذعر ينزلان على قلوب أهل الشرك والبغاء لدى سماعهم نبأ وصول ألف متطوع وهابي لرفد الجبهة الوسطى ، تخرج دفعة من طيارينا للهوليكوبتر المقاتلة -وبكفاءة عالية- من إيران ، افتتاح القاعدة الجوية لتعزيز جبهات القتال والذود عن شيعة علي … الرئيس أيده الله يشكر إيران و يطلق عليها قاعدة سيد الشهداء الحسين عليه السلام ، وصول شحنات إيرانية كبيرة للحكومة الشيعية ، وصول ثلاثة مستشفيات قطرية متنقلة للجبهات السنية المقاتلة ، جامعة الدول العربية تخصص صندوقاً لرعاية الأيتام و الأرامل ، طلب جزء غير قليل من الشعب القمري من فرنسا أن تعمل فضلاً تاريخياً بالعودة لحكم الجزر ، وطلب دول العالم منها أن تكون رحيمة ولو قليلاً لفعل ذلك .

                                                          

ليس بالضرورة أن يكون ضياع أجزاء طرفية من الجسد العربي على طريقة فلسطين ، بل يضيع الانتماء ؛ فتخسر الأمة ليس قطعاً من الأرض فقط بل كل الشعب و كل الأرض في هذا الطرف أو ذاك … الغزوات لا تنتهي من الوجود ؛ و أنجعها طريقاً هو الغزو الثقافي على طريقة مايوطة ، و الابتداء ببناء مستشفى ، و التبشير . أمن الأطراف يكون عادة مهدداً أكثر من دول محيط المركز .

* * *


الطريق العملي للظفر بالحقوق الطرفية هو أن دول الأطراف تتفق على إعلان مجموعة خاصة بها ؛ و أنّ الشعوب هذه المرة هي التي تفجّر البدء والبواكير ؛ و أنّ موريطانيا هي العمود الفقري لهذا النضال. بعدئذٍ تجد الحكومات الطَرَفية أنفسها مضطرةً وراغبة في منح الواقع الشعبي وجهاً رسمياً .

المناصب التنسيقية نعتقد أنّ الشعوب المعنية يجب أن تكون مشاكسة لشقّ الطريق نحو القبض بها . تنتقد حيناً ، و تسخر أحياناً أخرى ... تتحف العالم العربي بأمتع الشعر الذي ينغّص على دول المناصب راحتها و يكدّر صفو استرخائها على تلك الكراسي.

و إنه لَجميل أيضاً أن تشهد تلك الدول أبرع رسامي الرسوم الهازئة (الكاريكاتير) في حربها للنضال بالظفر ب (مناصب الجذب نحو المركز).

وعندنا ما هو أكثر... ننصح الشبان من (شعوب الأطراف) أن يعلنوا أسبوعاً سنوياً تقام له الأشعار ، والملتقيات ، والمقالات الصحفية الهائجة ، والقصص القصيرة ، و المواقع الأليكترونية الصاخبة ، و المسابقات الرياضية من كرة قدم وغيرها ، و الأسواق و المعارض التجارية المنشطة للتجارة و السياحة ، لغرض المطالبة بهذا الحق المعنوي .

أنظمة الحكم لتلك الشعوب سوف تتقبل قليلاً قليلاً المبدأ ثم تتبناه على حياء أولاً ، ثم جهراً بعد سنين ، ثم جهراً جهيراً وصراخاً مؤرقاً و زعيقا.


يمكن لتلك الشعوب أن تنشئ جمعيات على الشبكة أو نوادياً و مؤسسات على الأرض لشؤون شتى من قبيل : ملتقى الجامعيين لشعوب الأطراف ، دار التوزيع والنشر لدول الأطرالف ، جمعية الطوابع لشعوب الأطراف ، مجلة المرأة لشعوب الأطراف ، المهرجان التجاري السنوي لشعوب الأطراف ، جائزة الأدب العربي لدول الأطراف ، منتدى الغناء الطرفي ، جمعية الفنانين الطرفيين ، جمعية كرة القدم لشعوب الأطراف ، مطابخ شعوب الأطراف ، جمعية مصممي الأزياء لدول الأطراف... وهلم جرا.


ستحدثنا نشرات الأخبار يوماً -إنْ وجدت هذه العزيمة- أن رئيس إحدى الدول الطَرَفية افتتح المؤتمر السنوي لشباب الجمعية الفلانية لشعوب الأطراف. بل بعزيمته سيحضر ملك أو رئيس دولة عربية افتتاح الدورة السنوية لمحامي دول الأطراف ، أو أطبائها أو سواهم ؛ وسيكون من الحاضرين أمين جامعة الدول العربية ومساعدوه.

بعدما يستتبّ التأسُّس ، يمكن أن يتأسس مجلس نواب دول الأطراف .

أقترح إذاً على شبان و شابات موريطانيا و الشعب الموريطاني عموماً أن يجمع لمام همّته ، دون أن يلقي المسؤولية على حكوماته فدورها سيأتي لاحقاً .
حكومات دول العالم الثالث غالباً لا تكون حالمة . لا تملك مراكز دراسات . لا تفترض ولا تتخيل كيف ستكون مسارات الحضارة البشرية و أنساقها . عادةً ما تكون في وضع المتلقي لا الفاعل . لا تضع لخدمتها مفكرين و علماء المستقبليات.

* * *

تبدأ نخبة الموريطانيين أولى خطوات موريطانيا نحو لمّ شمل شعوب ودول الأطراف بناءاً على خطة مصممة على الورق .
أمام النخبة هذه الأهداف :
الأول- تعزيز وترسيخ وتجذير وتعميق الهوية العربية والانتماء العربي لشعوب الأطراف
الثاني- انتزاع حقها الطبيعي و المفهوم في عالم اليوم بامتلاك (مناصب الجذب نحو المركز)
الثالث- تنشيط الحركة الاقتصادية و الاجتماعية و المعنوية و الثقافية في البلاد
الرابع- جعل العالم العربي خصوصاً و العالم الخارجي بشكل عام يقتنع أن كنزاً ثميناً بموريطانيا قد انبثق يتدفق . ظهرت البلاد على الهيأة التالية :
- ثرية بشعبها .
- تتقن فن امتلاك الأصدقاء .
- تتقن النمو المطرد .
- إنها منبع رافد للعالم العربي و الإسلامي و الثالث بحيث تقدر أن تملأ الفراغ في الساحة الدولية الذي تركته الجزائر منذ أزمتها السياسية المؤسفة بعد استقالة الرئيس الشاذلي بن جديد .

أهم ما ستصل إليه دول العالم و العربية بشكل خاص هو قدرة الموريطانيين على :
- خلق منافذ جديدة للاقتصاد
- التميز بالحركية
- إنها قريبة إلى الذهنية الغربية بأن قوة الاقتصاد لا تستلزم امتلاك حقول نفط و غاز .

إن نجح الموريطانيون بفرض وجودهم على التاريخ و الجغرافية و السياحة و التجارة و الديبلوماسية ، فسوف تطلق فحص فكري المقولة الآتية للعالم لترددها الألسن : (إذا وجد لآسيا أربعة نمور ، فلقد صار لإفريقيا نمران : جنوب إفريقيا و موريطانيا) .

الخطة التنفيذية يجب أن تكون ذكية و عملية ، متصفة بالمهارة و الدهاء.

ليس من المتوقع أن تكفي بضع سنين لنجاح النضال بحيث يصل إلى قبضة شعوب الأطراف منصب أمين عام الجامعة العربية و مناصب أخرى و مؤسسات عربية مشتركة في الدورات المقبلة للمناصب ؛ لكن ذلك ممكن على الاختيارات ما بعد التالية إن كانت الخطة النضالية متقنة.
في حالة الإخفاق ، من المستحسن أن الشعوب لا تلقي اللوم على الحكام ، وكيف إنهم تنازلوا بعد رشوتهم ببضع مليونات من الدولارات.

الصخب المنظم هو الحلّ : معارك صحافية وتلفزيونية ، نكات تسبب غمّاً للماسكين بأي منصب يجب أن يكون طَرَفيّاً ، كلمة غاضبة من رئيس الدولة الطَرَفيّة المرشحة تنزل ثلجاً على شعوب الأطراف ، مؤتمرات إبداعية تقصى عنها الدول السالبة للحق الطرفي... خلال فترة بين شهر وثلاثة أشهر ستأتي استثمارات عربية لإرضاء الطرفيين : مستشفى في هذه المدينة ، كلية في تلك ، منح دراسية ، تنشيط التجارة والسياحة ....


تهدأ الشعوب سنة أو بعض سنة... تجمع شتات صفوفها التي بعثرتها عواصف المركز... ثم تبدأ النضال للدورة التالية للاختيار.

* * *

هذا الخيال المستمدّ من الواقع يدعونا أن نتأمل القيمة الخفية لموريطانيا ؛ وأن نتأمل الجواب على السؤالين :
أليست موريطانيا إذاً جديرةً بأن تكون الصدر من دول الأطراف ؟
و بأن يوليها المواطن العربي عنايةً فائقة طالما إنها عاصمة الروح العربية التي لم تتلوث بغبار القرون ؟


* * *

الدويلات الصغيرة و الدول التي تهزل أو تتمزق ، هي أو أنقاضها ستصبح وظيفية ؛ و تضحى خطرة على محيطها الذي تنتمي إليه ؛ و تمسي خادمة تقدم خدمات عدوانية ؛ أداة هدم بيد الكبار لتدمير الجيران حولها .
فحص فكري تعتقد بالحاجة التاريخية اللجوجة لرعاية الدول و الشعوب الطَرَفيّة في العالم العربي ، و منحها حقوق تماسكها في الجسد الجغرافي العربي ، و حقوقها في تجذير انتمائها العربي ليكون انتماءاً نهائياً للأمة العربية .
أنت ما هو رأيك ؟
ربما تعتقد أن هذا النوع من المطالبة هو كثير ؟
أو تعتقد أن النضال بهذا الاتجاه لا يثمر شيئاً ؟
أو هو أمر لا يستحق انشغال العرب به ؟
ربما تعتقد شيئاً آخر ؟
إذا رغبت اكتب رأيك هنا . أهمية إعلان رأيك هي أن تلتفت الأمة العربية إلى التطور الفكري و الشعوري على جسدها ؛ فتتأمله و تفكر به ثم تفعل أشياءاً ما . من المفضل أن تشير إلى عمرك و بلدك .  





                                                                                                                                     
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             



الكلمات الدليلية : العراق - نائب رئيس الجمهورية - طارق الهاشمي - هيأة الإذاعة البريطانية - bbc - الكرامة – وسائل الإعلام


 بالرغم من أنَّ الاحتلال الأمريكي للعراق والعملية السياسية التي أنجبها رَحْمُه مرفوضان ؛ و أَنّ هيآت الدولة العراقية ما هي إلاّ أدوات لهذا الاحتلال الشرّير ؛ غير أنّه يجب الأعتراف أنّ الأفراد الجالسين في مناصب هذه الدولة يمثّلون بشكلٍ ما التاريخ الرسمي للشعب العراقي .
هذا الجانب الحساس من ذات الشعب والأمة تجعل المواطن يصطفّ إلى جانب الذين يرفضهم مدافعاً عنهم عندما يحصل تجاوز على الكرامة ، كرامتهم أو كرامة مناصبهم .

هذا الجانب الحساس من ذات الشعب والأمة تجعل المواطن يصطفّ إلى جانب الذين يرفضهم مدافعاً عنهم عندما يحصل تجاوز على الكرامة ، كرامتهم أو كرامة مناصبهم .

 يوم الخميس 21/1/2010 نقلت لنا وسائل الإعلام ومنها هيأة الإذاعة البريطانية bbc المسموعة والمرئية تصريحين لشخصيتين في هيأة رئاسة الجمهورية أحدهما لرئيس الجمهورية جلال الطالباني وآخر لنائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي . الهدف من التصريحين هو إعلان موقف . وحدث أنّ موقفيهما متطابقان  . مضمون كلاميهما أنهما لا يجدان من المقبول استبعاد أفراد كانوا                      نائب رئيس جمهورية العراق طارق الهاشمي
منضمّين بدرجة ما أو بحالة ما إلى حزب البعث العربي الاشتراكي 
من الترشُّح للانتخابات .
تصريح رئيس الجمهورية كان على شكل كلمة مقتضبة بينما تصريح
نائب الرئيس جاء على شكل مقابلة مع هيأة الإذاعة البريطانية bbc .

 في أواخر المقابلة التي بدت عن بُعْد والتي تقدّر بنحوٍ من عشر دقائق
، طلب المذيع من نائب الرئيس أن يجيب عن سؤاله التالي باختصار . 
السبب لطلب المُقابل مفهوم ، و هو ضيق وقت الإذاعة .

 * * *

 في المقام الأول لا استغناء عن الوقوف عند القيمة المعنوية لمنصب نائب الرئيس في عراق اليوم .
هدم الدولة ثمّ تركيبها على أساس طائفي وعرقي أنتج كياناً هشّاً شرذم الشعب ، سلخه عن الشعور بانتمائه الطبيعي ، جعله متناحراً ، عاجزاً عن النهوض من بين أنقاضه وعن لملمة جراحاته . لا شكّ إنّ اختيار هذا التصميم لبناء الدولة إنّما هو من إرادة المحتل ومباركة أغلب دول الجوار.

 مع هذا ، فحص الأمر الواقع يزوِّدنا بالمعطيات الآتية :
- الجميع لم يحصل لهم انتخاب بالاقتراع الشعبي المباشر إنّما جاؤوا بتوافق أعيان المكوّنات الكبرى الذين ظهروا في الواجهة . هذا يقود إلى الاستنتاج أنّ أصحاب المناصب الثلاثة وصلوا بأحد أنواع الانتخاب . نائب رئيس الجمهورية (طارق الهاشمي) هو شخص منتخب غير معيّن من قبل أحد . من ناحية الدور و التأثير نائبا رئيس الجمهورية يتساويان مع الرئيس … منصب نائب الرئيس هو نوع من رئيس جمهورية .

 - نائب الرئيس يتمّ انتخابه ليس على الطريقة الأمريكية إذْ يختاره رئيسه لينسجم معه ويقدّم للشعب الأمريكي بل يكون انتخابه بمعزل عن مبدأ الانسجام مع زميليه رئيس الجمهورية و نائب رئيس الجمهورية الآخر .

 - يوجد نظير للحالة الراهنة في العراق هي حالة الاتحاد السوفياتي بعد خروتشوف ؛ إذْ تشكل ما عرف وقتئذٍ بالقيادة الثلاثية . كانت مؤلفة من نيكولاي بودغورني الذي شغل منصب رئيس الدولة ، وأليكسي كوسيغن الذي شغل منصب رئيس الوزراء ، وليونيد بريجينيف الذي شغل منصب أمين السر العام للحزب الشيوعي . وكان الثلاثة متساوين في القيمة والدور حتى إنّ الولايات المتحدة الأمريكية طلبت أن تعرف مع من تتصل من هؤلاء الثلاثة باعتباره الرجل الأول فكان الجواب أنها تستطيع أن تتصل بأيّ واحد منهم . وكان كوسيغن يبدو الأكثر احتكاكاً بالعالم الخارجي لكن بعد سنين من الممارسة استقرت الأولوية لبريجينيف .

 - هذا الواقع العملي يوجب خلع لقب (صاحب الفخامة) على أصحاب هذه المناصب الثلاثة . غير أنّ هذا الخلع له مساوئ ومحاسن . أولى مساوئه أنّه يثبِّت الأساس الطائفي والعرقي لهيكل الدولة ، وثانيهما أنّه يؤدي إلى اشتداد واحتداد التهافت على هذه المناصب .
وأولى محاسنه أنّه يجعل أصحاب الشأن يلمسون القيمة الحقيقية لهذه المناصب .

 * * *
في العراق -و في هذا العصر- نائب رئيس الجمهورية أو (فخامة نائب الرئيس) ، بماذا يقضي وقت عمله ؟
مع أَنّ أغلب صلاحيات الحكم المنصوص عليها في الدستور مخصصة لمنصب رئيس الوزراء غير أنّ من المفروض أن يوجد على طاولات أعضاء هيأة الرئاسة جوانب من شؤون الدولة والمواطنين ما يجعلهم غاطسين عند جذوع أكوام الملفات بحيث تكاد لاتراهم عيون الداخلين فيعودون خارجين . جوانب من شؤون الزحف الفارسي على الأرض و على حقول النفط والمياه والانتماء ؛ جوانب من اشتداد قبضتهم وسطوتهم على مستقبل البلاد . . . جوانب من التجذّر الصهيوني واليهودي في البلاد . . . جوانب من شؤون الوجود العسكري للغزاة . . . جوانب من شؤون استمرارية الدولة تحت الهيمنة الأجنبية . . . جوانب من شؤون العملية السياسية . . . جوانب من شؤون الاقتصاد والمليارات الذاهبة والآتية . . . جوانب من شؤون الجيش والقوات المسلحة الأخرى . . . جوانب من شؤون الكارثة : أرامل ، أيتام ، مهجّرين … استقبال المواطنين لمعالجة همومهم ومشاكلهم ؛ وربما يبقى طالب المقابلة ينتظر أشهر إلى أن يأتي دوره ليحظى بمقابلة العضو المعني من هيأة الرئاسة ؛ وغيرذلك من جوانب في شؤون الدولة مما هو كثير كثير . إذا تخيلنا أيّ عمل أمامهم ، سنعذرهم إنْ هم أصيبوا بالدوار المزمن في الرأس أو بجلطات دماغية .

 فخامة نائب الرئيس المؤمّل أن يكون المؤتمن على مستقبل ملايين من الناس ، المنشغل بهم ، المهموم بحقوقهم ، الحارس لسلامتهم ، الضامن لحريتهم ، الباثّ لروح ماضيهم في العلم والبناء ، المبشِّر بقيم العدالة والتعايش تحت جناح المحبّة والتسامح والإخاء فيما بينهم ، ضميرالأمة الواعي وقلبها الدافئ . فخامة نائب الرئيس هذا ، يطالبه مذيع في هيأة الإذاعة البريطانية bbc بأن يجعل كلامه مختصراً ؛ فيبدو أنّ الوقت الذي يسمح به لفخامته يقترب على النفاد !!!...

 هل صاحب الفخامة السيد طارق الهاشمي قد عجزت به السبل لإيصال موقفه إلى شعبه فاتجه إلى هيأة الإذاعة البريطانية bbc لاجئاً ؟!. أتنقصه الفضائيات والتلفزيونات والإذاعات والمجلات والجرائد والدوريات والنشرات والمدوّنات الأليكترونية ليغرِّب إلى هناك ؟؟!!..

 وسائل الإعلام التي تريد أن تتفرّغ بجلّ مجهودها للاستماع إلى آراء المواطنين العرب والمسلمين بغرض استشعار سخطهم على السياسات الاستعمارية وتحديد مستوى وعيهم وامتصاص غضبهم عن طريق منحهم الفرص لتفريغ ما في صدورهم من شحنات الاحتقان .
الإذاعة التي تريد ذلك فتنهمك بتنفيذ هذا المنهج و مهمومة به ، من الطبيعي أن يرد على خاطر أيّ فرد تساؤلات مهمة عنها مثل : - ماذا ستفعل بكل الحوارات المحمومة يومياً ؟ - هل ستكون غارقة بجمع نتائج الحوارات و تنسيقها و إخراجها بشكل نهائي خاص لا يُعْلَن للمستمعين ؟ - هل التكنولوجيا الحديثة يمكن أن تجعل العملية سريعة سهلة ، كالتنزيل الفوري لكلام المتحاورين مطبوعاً على الورق ثم اختيار النصوص المعبّرة عن اتجاهات خطيرة حاضرة أو مستقبلية لغرض الانتباه إلى أصحابها لخلق وسائل إعلاء هذا الاتجاه و تدمير ذاك ؟
من الطبيعي أنّ هذا النوع من الاتجاهات الإعلامية سوف يجعل المقابلات مع الزعماء العرب ضمن نشرات أخبارها وبإيجاز... لا وقت لهذا النوع من وسائل الإعلام لمقابلتهم في مكاتبهم ، و طلب موافقتهم ، و خضوعهم لتفتيش الدخول… عليهم أن يوجزوا و ينتظروا متى يملك المقابل وقتاً لهم ...
هذا هو الواقع الذي يراه عقل الإنسان . نصرّح به بالرغم من أنه مرّ... وعلى حساب الكرامة ، كرامة الشعوب والدول ومناصبها الرفيعة .
إنه واقع يجب أن يكون مرفوضاً من أمم تشعر أنّ لها كرامة !..

 في الفترة التي أعقبت انفجارات قطار مدريد حدث لمراسل قناة الجزيرة القطرية أنّ وزيراً إسبانياً للخارجية وربما للداخلية لم يمنحه فرصة السؤال كباقي زملائه الحاضرين غير العرب ، فقال للوزير في ما بعد بأن له أسرة ويريد أن يعيلها .
المقارنة تفجّر شعور الأمة بكرامتها … اإنّ قبول منصب فخم من قبيل نائب رئيس الجمهورية بمقابلة إعلامية عن بعد مع وسائل الإعلام هو نزول عن المنصب و النزول عنه هو في العمق قبول إهانة ضمنية لدولة ولشعب ؛ فكرامة الشعب من كرامة الدولة وكرامة الدولة من كرامة رموزها و مناصبها ...









المجال العلمي الضيق للموضوع : الفلسفة العملية / المجتمع المغلق و شبه المغلق/ تداخل القيم الدينية و الخلقية 
                                                                                                           منذ مدة تربو على سنة ، في 2009 كنت قد قرأت في موقع أليكتروني خليجي موضوعاً كتبه أحد شبّان الخليج العربي . وجدت انّ بيني و بينه فارقاً شاسعاً في الفكر ، و في معنى الحياة ، و قيمة الوجود و أثر ذلك كله في سلوك كل فرد .
كتبت تعليقاً على هيأة رسالة إليه ، غير أنّ مالك الموقع و مديره في آنٍ واحد حجب رسالتي و لم ينشرها . السبب واضح ؛ صاحب الموقع ينتمي إلى ذات الذهنية الفكرية التي ينتمي إليه الشاب .

ملخص معاناة الشاب الخليجي أنه رجل ملتزم بالعبادة ربما إلى حدّ النُّسْك . لا يوجد في سرده ما يُشير إلى أنه ناسك لكن يبدو أنه مقترب منه .حدث له أن تعرّف عن طريق التواصل بالهاتف المحمول على فتاة غير خليجية . شُغِف بها حبّاً حتى سلب منه الهيام أوقاته فصار ينأى كثيراً عن صلاته و عبادته أو يكاد . حمله الحب إلى أهلها طالباً يدها للزواج ، رفض الأهل طلبه . خلال مسيرتهما غضب على فتاته فوجّه لها كلاماً جارحاً . إتصل بها بعد رفض أهلها ، رفضت التجاوب معه . وهكذا انتهت الصلة بفشل التجربة .
فسّر سبب رفض أهلها على سببين : اختلاف لون البشرة و اغتراب الفتاة عن بلادها . عاد إلى نُسْكه مستغفراً الإله عن عصيانه ، لاعناً الشيطان على فِعْلته ، مقرّراً أن يعاقب الهاتف فلا يقترب منه ؛ فما هو إلاّ أحد الأدوات التي يتسلل إليها الشيطان ليوقعه في شباك الحب و الغرام و هذا سيؤدي به حتماً إلى العصيان .

* * *

محور المشكلة هو تفسير الدين ؛ أو تفسير دور الدين في حياة الإنسان ؛ أو كيف يجب أن تُفْهَم العلاقة
بين سلوك الإنسان و الدين . يمكن سَكْلَجَة هذه الإشكالية بحيث أستطيع القول إنّ عنواناً مختصراً يمكن لعلم
النفس أن يقدمه ، و سوف يكون : (المنهج الديني في تفسير السلوك) . و المثال الذي بأيدينا سوف يكون دراسة حالة في هذا المنهج . لكنّي هنا في هذا المقام آثرت عنواناً خفيف الظل على النفس بإضافته التكميلية يزيد قليلاً على العنوان الذي تصدّر رسالتي إلى الشاب ؛إذْ كان في الأصل”الشيطان و الحب في المجتمعات المغلقة” .
هنا مضمون رسالتي إليه بالحرف الواحد تقريباً مع إضافات يقتضيها بناء السياق كيما يصبح الموضوع
مفهوماً للقارئ .

من زاوية سلوكية ، الشيطان غير مسؤول عن البنْية العاطفية للفرد . السلوك العاطفي للشاب وسلوك فتاته طبيعيان . الانجذاب بين الجنسين هو ميل فطري . الشعور بالحب هو منتوج طبيعي للنفس . طريقتهما في إنفاق الوقت لا تُظهِر أنّهما ارتكبا معاصٍ ؛ فالإله أكبر بكثير جداً من الاحتياجات الفطرية لعباده .

يوجد عدد لا يمكن إحصاؤه من الأفراد الذين نجاحاتهم -في حب مؤدٍّ إلى حياة زوجية مستقرة مثمرة أو في سواه- ينسبونها إلى الإله أو إلى براعاتهم الشخصية أو إلى الحظ أو إلى أحد الأنبياء أو الأولياء الصالحين ، بينما إخفاقاتهم في مشاريعهم أو في تصرفاتهم -خصوصاً عندما يتعلق الأمر بالجسد و غرائزه- ينسبونها إلى الشيطان . النجاح بتعليله هذا سوف ينقل إلى الولائم والأفراح و الهدايا ، و الهمة إلى المال و التملك . الفشل بتعليله سوف ينقل إلى النكوص نحو عصر ما قبل الوثبة ، و الرضا بهذا النكوص . إنّه فكر عملي شائع بقوة في المجتمعات المغلقة .

الشيطان باعتباره مسبباً و الهاتف باعتباره أداةً لا يمكن لهما أن يفسرا إخفاق التجربة العاطفية للشاب ولا انحسار نُسْكِه . التحليل النفسي الاجتماعي يشير إلى أنّ شيئاً واحداً كان ضحية له ، ذلك هو إنّه منحدر من مجتمع مغلق أو شبه مغلق ، مصمّم على فصل الجنسين بدرجة تقع بين 90% إلى 100% ولم يمنحه النظام الاجتماعي في محيطه فرصة التلاقي والتحاور مع الجنس الآخر . العلاقات الاجتماعية في المجتمعات المغلقة تتّسم بترسُّخ وتعمُّق قيم الذكورة وتنتج الفكر التسلطي على المرأة الذي سيؤدي إلى شحنات الغضب و العنف اللفظي أو البدني ضدها .
سرده يسمح بالاستنتاج بأنّ لون البشرة ليس على الأغلب أحد سببي رفض أهل الفتاة لطلب الزواج ؛ و اغتراب الفتاة هو أيضاً ليس سبباً مانعاً لهم . السبب الصامت هو قلقهم على ابنتهم من اشتراكها في حياة مشبعة بقيم الذكورة ؛ بحيث ستجد نفسها -في مناخ كهذا- مضطرة للتنازل جزئياً عن كرامتها ؛ و ما عليها حينئذٍ إلاّ أن تقبل موت الحب في صدرها ، و تقبل إهانات الزوج لها حتى تصبح هذه الإهانات سمة مألوفة ملازمة لحياتها اليومية .
جرحه لها في كرامتها جعلها تلمس عملياً فكر أهلها الرافض وتقتنع بتعليلهم لرفض الزواج ؛ إضافة إلى إحساس لا شك إنه كان قد هيمن على حياتها بفقدان مقدار الحرية الفردية الذي ورثته من مجتمعها .

* * *

أن يحظى رجل من المجتمع المغلق بحياة زوجية ناجحة ذلك يقتضي أن يختار واحداً من حالتين هما :
1- أن يقترن بسيدة من نفس نسيجه الاجتماعي .
2- إذا رغب بالاقتران بسيدة من مجتمع مفتوح كلياً أو جزئياً ، عليه أن يسافر إلى مجتمعها أو مجتمع
مناظر له ليدرّب نفسه على العلاقات الاجتماعية مع الجنس الآخر (زمالة في وسط دراسي ، الزمالة في
العمل ، الاشتراك في مسكن تشاركي ، التصاحب في سفرات جماعية ، اللقاءات في النوادي ، ...إلخ) .
غير أنّ واقع التجارب الإنسانية التي رصدها علم الاجتماع و سواه من علوم اجتماعية أخرى تشير بشكل عام إلى إخفاق حياة زوجية أو عاطفية بين اثنين ينحدران من مجتمعين ، متباينين في تناول الحرية الفردية ؛
أحدهما من مجتمع محافظ و آخر من مجتمع محافظ جداً .
مع هذا فأحد شروط النجاح يوجب عليه أن يخفف عن الشيطان بعض أعبائه ولاسيّما شؤون القلب والحب.


4- مناظر من الفلسفة العملية

مناظر من الفلسفة العملية

  • عناوين المواقع

عناوين المواقع

من مظاهر أزمة الحق
إدراج عناوين المواقع الأليكترونية وعناوين البريد الأليكتروني خلال التحاور

الكلمات الدليلية : عناوين المواقع - فكر- منتديات


المجال العلمي الواسع للموضوع : العلوم الاجتماعية
المجال العلمي الضيق للموضوع : الفلسفة العملية / ظواهر اجتماعية / التكنولوجيا و المجتمع 
أزمة الحق ملازمة للحياة لا تفارقها ؛ و إلاّ ما وجدت محاكم و لا قضاة . هنا أحد المظاهر الصغيرة غير المنقودة ، و ربما غير المرئية بجلاء كاف إذْ يلتف أمامها و حولها طبقات من ضباب .
عدا مواقع التواصل الاجتماعي ؛ فإن الشائع عن المواقع الأليكترونية العربية خصوصاً المنتديات على أنواعها -وأفترض أيضاً البعض من غير العربية عبر العالم- أنها لا تسمح لروّادها أن يدرجوا عليها عناوين بريدهم الأليكتروني أو مواقع أليكترونية . تعتبر هذا الإدراج استغلالاً لها لغرض الترويج وتحقيق أرباح مالية من الإعلان لها ؛ وترى أن الدعاية إنما تكون مدفوعة الأجر . وهكذا فهي تضع في شروط التسجيل لديها احترام هذا المبدأ ؛ والذي يخالف عادةً ما يُحذَّر فإنْ هو كرّر ذلك فسيكون إقصاؤه من الموقع نهائياً .

حقّ صغير غير مكترث به لكنه قابل لأن يتسبب بخسائر مالية جدّيّة لأصحاب منتديات و مواقع أخرى ، ذلك إنه يعكس أزمة ناتجة عن رغبتين متضاربتين .

من زاوية خلقية و فكرية ، ليس بوسع أحد أن يحكم على هذا النمط من المنع على أنه صحيح أو غير صحيح . الحكم هو إن كان عادلاً يتسم بالإنصاف أم غير عادل .

هذا الموقع يعتبره غير عادل ؛ فدخول أحد ما على موقع -حتى إنْ كان من باب السهو- إنّما هو في الواقع التطبيقي مساهمة في تعرف محركات البحث عليه و ارتفاع درجة انتشاره بين المواقع المتنافسة في سلّم التسابق . الذي ينقر أو يدخل على موقع يعمل على رفع معدل تقدّمه في عملية التسابق . وهكذا فالداخل على موقع يقوم -بدخوله- بفضل عليه .

إذا حدث هذا النوع من الإيمان بهذا الواقع ، أليس إذاً من العدل أن يٌعاد الفضل للداخلين فيسمح لهم بوضع عناوينهم عندما يتحاورون ؟! أنفعُك ، انفعْني ... أخدمُك ، اخدمْني !! أليس كذلك ؟ أليس الحق هكذا ؟!.

إذاً فرض المنع في هذه الحالة يعني احتكار المنفعة .

ثمّ كيف يمكن أن تعمّ الفائدة من المنتديات (المتخصصة بالسفر مثلاً) إذا كان الأعضاء المستفيدين غير قادرين على التواصل مع الأعضاء النافعين لهم كالتشارك في سفرة واحدة مثلاً ؟! أيحق فقط للموقع أن يستفيد من دخول الأعضاء بينما يجب عليهم أن يدفعوا ثمناً لتبادل أرقام هواتفهم أم ماذا ؟!

أ ستجدي كثيراً فكرة التحاور في هذه الحالة ؟

من المؤكد أنّ التحاور سوف تتضاءل قيمته حالئذٍ . في هذه الحالة يمكن رؤية الأزمة و الحق و حلها و نقد المواقع بوضوح تام .

إنطلاقاً من هذا المبدأ ؛ لا ضير عند هذا الموقع أن يضع القراء عناوينهم الشخصية عليه إنْ وجدوا حاجة لهم بذلك . غير أنّ عليهم أن يلتفتوا إلى احتمال أن تنزل عليهم أمطار غزيرة من رسائل الفضول والتطفل !!.. البرامج التي تتلقف العناوين الأليكترونية عبر الشبكة هي طوّافة ليل نهار!! تطوف وتدور كل الأصقاع ولا مهرب لهم آمناً منها إلاّ بالتحايل عليها !!.

التحايل يتم -على ما يُرى في بعض المواقع باللغة الانجليزية- بأن يتم تحاشي وضع علامة البريد(@) ، والنقطة أيضاً إذْ تكتب (dot).

بجوار ذلك ، تأذن مواقع كثيرة بلغات أُخَر بإدراج عناوين المواقع الأليكترونية وعناوين البريد الأليكتروني خلال عملية التحاور دونما تحسّس أو تأويل غير عادل لمعنى المنفعة . الإذن بهذه البساطة يشير إلى زاوية مختلفة لرؤية الحق ؛ و تحاشٍ لظهور أزمة بين مالك الموقع و المتتبع



6- نصوص فحص فكري على تويتر


نصوص فحص فكري على تويتر ...


1- مدخل 


هذه كلمات مرّت عابرة...كانت ابنة ساعتها...منثورة في صفحة هذه المدونة على تويتر(يمكن الوصول إليه بطلب pensive exam أو فحص فكري أوpensiveexam من محرك بحث تويتر). نظراً لتنوع فحواها ، استوجب الأمر تصنيفها على فصول .

عدد من النصوص حدثت له إجابات لكننا لم ندرجها ؛ فالأمر يقتضي استئذاناًت من المجيبين . في الواقع يحسُن إدراجها لأنها دفاع عن النفس أو شكر على الملاحظات . وفي الشكرمنفعة إذْ أنه يمثّل لطف الإنسان النابع من سلوكه ؛ فهو عن بعد غيرواقع تحت ضغط المجاملات الاجتماعية في ما لو كان يتحدث وجهاً لوجه مع من يشكره .
إلاّ أنّ الإقناع بقبول الاستئذان يصعب بسبب المساحة الضيقة جداً التي تدخل على موقع تويتر.


أسماء الآخرين هي غير موجودة هنا ، وإنْ كانت موجودة في تويتر.













ميول رومانتيكية
- أنت رومانتيكي . أقترح عليك أن تتعمّق بدراسة مذهب الرومانتيكية ؛ وأرجو لك أن تصبح شاعر العرب الرومانتيكي. تحياتي العِذاب .
9 Oct

- عزيزي ………أنا لا أسألك ولا أتهمك بل أشخص حالتك وألفت نظرك إليها .

 واصل في درب الرومانتيكية . صباحك سعيد .
9 Oct




أديب وفيلسوف
مقولتك مزيج من خيال وتصور ؛ لذا يمكن أن تكون أديباً وفيلسوفاً في آنٍ واحد بشرط
 أن تتقن فن وضوح المعنى . أمنيات بالاستمرار ناجحاً متقداً .
9 Oct




مثقفة
كلامك مُثَمَّن ؛ ثقافتك مُعْجِبة … ليكن صباحك مشرقاً سعيداً أمنياتي بالتوفيق و بتجربة

تُرضيك .
9 Oct




فيلسوف
أجد أنك مؤهل أن تكون فيلسوفاً ؛ غير أن الجزء الثاني من فكرتك غامض للأسف . أطيب الأماني ...أُسْعِدْتَ صباحاً .
9 Oct




أديبة
سيدتي الأديبة عبارتك هذه تضمر حالة استقرار اجتماعي اقتصادي لمجتمعك . تعكس علاوةً على هذا خصائص تكوينك النفسي . لكن للأسف لم تدرسي علم العروض ؛ ذلك إنّ تعديلات بسيطة على العبارة تجعلها بيتين شعريين فاتنين .
كذلك تلفت الانتباه إلى عدم التوغل في قواعد اللغة ؛ فلقد قدّمت ضميراً حقّه التأخير ، وبلغة النحو العربي متأخر لفظاً ورتبةً .
إجمالاً أرى أن النص موفق ، بهيّ ، يُنْبِئ بموهبة جديرة بالرعاية والتقدير . أهنّئك على هذا !.
تحية سيدتي … ليكن ليلك ساهراً مغموراً بالبهجة والأُنس .
28 Oct

قلم مُجيد
الجانب الفني في نصك أعجبني بالرغم من أنني أختلف معك جزئيا ًحول فهم مسيرة التاريخ الإنساني . أتمنى أني أصادف لك نصوصاً أُخَر ؛ فلربما أرسلت لها نقداً يساهم في تقديمك للناس شاعرةً عربية مُجيدة . تحية
30 Oct



مفكر سياسي وصحفي في مستقبله
سلام عليك تبدو لي في مستقبلك مفكراً سياسياً وصحفياً . نظرتك للعسكر هي في جوهرها تحليل ؛ بيد أنه غير صحيح . يجب أن تبذل جهوداً في دراسة عوامل التطورالاجتماعي ، ونمو مسيرة المجتمع . مساؤك سعيد . تحية لموريتانيا مع الحب لها.
30 Oct



كاتب مسرحي لأجيال المستقبل
- طفت هذه الليلة بمدونتك على عجالة ؛ ولم أكتب فيها تعليقاً لأنني أعلم أن "مكتوب" لن توصلها إليك .
أسلوبك -أعني فنّ العبارة- هو بالمستوى الكافي ؛ أهنئك عليه .

قرأت سريعاً مقالة على لسان عسكري . ألفت انتباه الأستاذ في هذه المرحلة المبكرة من مسيرته أنّ المقالة باعتبارها فناً هي قالب غير مناسب لعرض الفكرة . الفن المناسب هو المسرحية . هذا يعني أنك تملك حسّاً مسرحياً لكنك لا تعلم به . أقترح عليك أن تتجه لدراسة الكتابة المسرحية ؛ وبالتأكيد ستنجح لأنك تحب هذا المذهب الفني في التعبير. وفّقك الله .

التقديرالأولي أنك ستبقى سنين بين الكتابة السياسية وكتابة المسرحيات وكتابة المقالة ؛ وفي النهاية سوف تقتصر على الكتابة المسرحية . وأستطيع أن أقدّر أنك ستوسع منتوجاتك بحيث تتجه أيضاً إلى الكتابة المسرحية باللغة لفرنسية . ألفت الانتباه أيضاً أن تمثيل إحدى مسرحياتك يعني مورداً مالياً على شكل حصة من المسارح الرابحة .
أمّا إن اخترت بجوارالكتابة المسرحية أن تدرس (الإخراج المسرحي) لتستأثر بحصة الأسد من مداخيل المسرح أي تكون كاتب المسرحيات ومخرجها في آنٍ واحد، فأعتقد أن الطريق أمامك مفتوحة .

إذاً أشتهي أن أقرأ أولى مسرحياتك ؛ وأود لو تتاح لي فرصة لمشاهدة إحدى مسرحياتك في أحد المسارح العربية أو الفرانكوفونية .
تحياتي .
2 Nov

- أرجو أن أكون مفيداً دائماً . وخارج هذا الموضوع ، إذا قررت أن تملك ثلاثة أشياء وتمزجها معاً فأؤكد لك أو أكاد أنك تكون مليونيراً . تلك الثلاثة هي : الحسّ التجاري ثمّ الخيال ثمّ الإرادة .
2 Nov



أأديبة أنت ؟
الأستاذة المقدرة ........ سلامٌ عليك . هذا اليوم قرأت نفحات مما كتبت ؛ هل حضرتك أديبة ؟ أم إنها شذرات من أقوال لآخرين حبذا أن أجد منتوجاتك خارج تويتر. إن كانت نصوصاً لغيرك ، يحسُن وضعها داخل علامة تنصيص وذكر المصدر.
7 Déc










حنق المسلم على المسلم
بسم الله . وصلني كلامك هذا تلقائياً من صفحة لسيدة فاضلة من متتبعيكم . يا فضيلة الشيخ ، الدين الإسلامي الحنيف لايحب الدماء . هذه فتنة ؛ والفتن تحصل في كل أمم الأرض ؛ وأول فتنة في الإسلام كانت على عهد عثمان ثم عهد علي . جند بشار هم أيضاً مسلمون . الدعاء يا شيخ في هذه الأيام المباركة يكون بالابتهال إلى البارئ بأن يلمّ شملهم ؛ ولا يتركهم من عطفه ورحمته ؛ وأن يسدد خطاهم ؛ وأن يصلح الحاكم إن أخطأ .
يا صاحب الفضيلة دين الأمة يدعو للصلاح ؛ وحاملوه يدعون لسعة الصدر لا لضيق الصدر. أسعد الله أيامكم بهذا العيد الكريم وأعاده الله على جميع المسلمين بالوحدة ولمّ الشمل والتعاضد فيما بينهم ؛ وحل مشاكلهم بالحسنى من غير إراقة دماء ، ولا معاناة السجون ولا ضيق الحياة . أاللهم آمين ياربّ العالمين ؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
9 Nov



الفروقات المذهبية و ردّ الفعل
وجادلهم بالتي هي أحسن يا شيخ . أعزّ الله الإسلام بأهله على جميع مذاهبهم . أسعد الله صدر الشيخ وأوقاته .
11 Nov














الانتماء
الانتماء حالة متحولة ؛ للحفاظ على استمرارية هوية يوجد عمل طويل أمام الدول .
11 Oct



بؤس الدولة
بؤس الدولة !.. لا تقدر يدها أن تصل إلى مواطن في أرضها ، إذا بها تلجأ للتزوير لبلوغ غايتها !.
11 Oct



الجزائريون والبرازيليون
يملأ حياة الجزائريين والبرازيليين موضوع مشترك ؛ ذلك هو كرة القدم فكلاهما من عشاقها ... أرجو للجزائريين الفوز دائماً
11 Oct



تماسك المتناقضات
تماسك المتناقضات يأخذ أوضاعاً مختلفة في حياة الفرد والأمم على حدّ سواء .
16 Oct



نحو التفكير بالموت أم التمتع بالحياة ؟!
لماذا يا سيدتي التفكير بالموت عوضاً عن التمتع بالحياة ؟! أوَلسنا بشراً ؟ ولماذا الرهبة من الأخطاء ؟! أليس الخطأ هو الطريق إلى الصواب ؟ طاب ليلك ، وطاب ليل تونس!..
17 Oct



جهاز المناعة النفسي
معنويات الإنسان هي جهازمناعته النفسي ؛ بدونه شيخوخة مبكرة أو خرف مبكر أو موت محتّم .
24 Oct



العمل التعبوي والمنطق
العمل التعبوي ليس دائماً يلتزم بالمنطق ؛ بل أراني لا أبالغ إنْ قلت إنه غالباً ما ينهج طريق النفاق . 
25 Oct



المفكر والأديب
دور المفكر والأديب تنوير المجتمع والارتقاء بعقله . 
28 Oct

ذكرى رجل عظيم !.
- ذكرى رحيل الشيخ زايد!.. طيّب الله ثرى هذا الرجل العظيم !.. بنجاحه بتوحيد أجزاء متناثرة من الأراضي العرببة يعدّ من الزاوية التاريخية أهم بطل للوحدة العربية منذ عصر المستعصم بأمر الله . كان صبره على مشاكسات إحدى الإمارات حكمة مدهشة و بعد نظر قلّ نظيره في التاريخ السياسي العربي المعاصر. لسوء قدر الأمة العربية أنّ التاريخ لم يقضِ بانضمام قطر والبحرين مع الإمارات السبع برغم الجهود ؛ ولو أنّ ذلك كان قد حدث ، ما كانت بعض القلاقل هذا اليوم قد حدثت ، ولما حدثت معاناة وآهات هذا الجيل في البحرين . كان تسامحه السياسي نادراً ، مشهوداً ، كريماً … أعزّ الله به تاريخ الوحدة العربية إلى الأبد.
2 Nov

- عفواً سيدتي المحترمة . واجب الإنسان أن يربّي نفسه على أن تكون عادلة في الحياة ؛ وواجب من هو مؤهل موضوعياً لإصدار حكم تاريخي أن يكون نزيهاً ، يسمو على العواطف .
2 Nov



التجديد
التجديد لا يأتي من الشيوخ فتجربتهم في الحياة تجعلهم أحجاراً تكلست ، ونواب الشعوب هم عادة شبان ، وثورات الأمم تتفجر من حناجر شبانها لا من ترهّل بطون شيوخها .
5 Nov



عمق التشجيع
المشجع يفتح عين المتشجع على رؤية أشياء من زاوية نظر مغايرة .
11 Nov













الإيحاء الذهني للكلمات
كلمة (الفشل) لا تصف الحالة بدقة . هي ضارة بمعنويات الشعب بالرغم من أنّ المناسبة عابرة . تحياتي .
12 Oct



الدعاء بالشر
عزيزي : الدعاء بالشر ليس من صفات المسلم . مع هذا إن عرفت السبب ستصفق . كلماتك تحثني أن أكتب موضوعاًعن العراق والكويت .
11 Oct


خطورة العنف اللفظي بين طوائف بلاد
لنترك البعد القانوني للقذف ، أ تعتقدون أن الشتم يجلب مؤيدين لحقكم ؟
طريق الشتائم يعجل بضياع البحرين كالأندلس . تحية .
11 Oct



خطورة المنهج الإعلامي البحريني الرسمي في مواجهة المعارضة
هذا خطاب تعبوي خطير ينتهي بخروج البحرين من كينونتها العربية ؛ أو في الأقل تمزق نسيجها الاجتماعي . من أجل المحافظة على وحدة تراب البحرين ووحدة شعبها أقترح عليكم صياغة على الوجه الآتي : تطور خطير في أسلوب التعبيرعن الاحتجاج !. المعارضة تلجأ للسلاح الأبيض !.
تحية و حب و أمانيّ بحاضرٍ آمن ، و غدٍ هانئ .
26 Oct



حجّاج جديد !
هذا المنظرالمشحون بالطرافة والمعاناة يذكرنا بخطبتي الحجاج في الكوفة و البصرة . القرينة هي اللحى والجامع والوعيد .
11 Oct



العيش في ما وراء الواقعية التاريخية
- عزيزي : كلامك يسمح بالاستنتاج بأتك تحيا خارج المكان وخارج العصر طابت ليلتك .

- شكراًعلى لطف تجاوبك ومعذرة لاستعمالي صيغة التذكير في التخاطب معك في الرسالة السالفة . الجواب يحتاج عدة رسائل أرجو قبولاً .

إعتراضك يشير إلى أنك لست من المشرق العربي . أوجز لك رؤيتي للمرحلة التاريخية بالقول إن العراق نزل عليه كابوس من الدم ثم كابوس من ليلٍ طويل ثم بالغزو الأمريكي كابوس من الدم .

المشرق العربي اليوم ذاهب إلى المجهول . لكي يصل إلى الحالة التي تفترضينها يحتاج إلى عصر من النقاهة يقع ما بين 50 إلى70 سنة من العيش تحت جناح السلم المشترك وهذا غير مرئي .

الوصف الذي أجده في هذاالمقام هو أن شعوب المشرق اليوم تحيا حالة انفصام نفسي في ما بينها . الشخص الذي يحيا خارج هذا الواقع أنظر إليه على أنّه يحيا خارج العصر وخارج المكان ؛ أُجيزلنفسي القول إنّه يحيا سريالية تاريخية أو ما وراء الواقعية التاريخية .
كيما تتحققي من صحة فرضيتي هذه ، إلقي نظرةً خاطفةً على ما يكتب أمام عينيك من كلمات . ستجدين صفة الانفصام واضحة جليّا . 
نرفع أيدينا إلى الخالق أن يرأف بشعوبنا ؛ ها هي تتحدث عن سنة وشيعة و تتشفّي بآلام بعضها ؛ تحوم فوق رؤوسها سحب القلق والترقب وتغفو في غيبوبة عن الوعي .
تحية أخرى سيدتي ورجائي لك بالتوفيق وراحة الضمير .
13 Oct




ضرب إيران
ملامح الخصومة منذ سنين تنبئ أنّ إيران ستُضرَب طال الزمن أم قَصُر ؛ غير أنّ محاولة اغتيال لا تبدو سبباً كافياً لانطلاق الحرب على الدولة الإيرانية .
14 Oct



إشهار الحقد العنصري والتشفي بآلام الناس
- سيدتي قرأت المعاني الأليمة موضع جدلكما . إشهار الحقد العنصري يعاقب عليه القانون . التشفي بآلام الناس ينهى عنه الدين . المسؤول عن بروز هذا الاتجاه هو الحكومة الكويتية لكي يعفيها شعب الكويت من مسؤولية الأخطاء . حملت كل المسؤولية على الجنس البشري العراقي .
مجلس الأمة الكويتي استجوب الحكومة بعد انتهاء الحرب حول طريقتها في التعامل مع الحكومة العراقية ؛ وكان هناك وقتئذٍ نقد لاذع من نواب كويتيين لحكومتهم ونقدآخر من الخليجيين لتصرف الحكومة الكويتية مع العراق قبل نشوب الأزمة .

في الواقع التربية السياسية التي تقوم بها الحكومات هي أمر شائع في التاريخ ؛ فسلطان الجزائر مثلاً ضرب القنصل الفرنسي خلال مقابلة فاحتلت فرنسا الجزائر 132 سنة ؛ وعبد الناصر لم ينتظر 15 سنة لاسترجاع القناة وذهب إلى حرب ضد فرنسا وبريطانيا وإسرائيل كان ضحاياها كثيرين .
كل الحروب سببها أخطاء الحكومات ؛ والشعوب هي التي يُزرَع الحقد في صدورها ؛ تحمله مشحوناً بأوجاع الغيظ .

الحكومات العراقية هي أيضاً مقصّرة كثيراً ؛ يجب أن تطالب الحكومات الكويتية بإنهاء التربية النفسية المصممة على النفور والفرقة بين شعبين أخوين .

تحية من هذا الليل المتأخر وعلى مسافة بعيدة من الأرض قريبة إلى الروح . سلام إلى الأخت ضمير الإنسانية النابض ؛ وآخر إلى محاورتها ، مع أمل أن يوماً جديداً سيبزغ عليها وعلى غيرها لا أدري متى سيكون ، فيه ستتحرر ويتحرر أحفادنا من الهموم والمعاناة التي حلّت بأسلافهم .
15 Oct



- الشكر لك سيدتي و للطفك أرجو أن أكون على الدوام عند حسن الظن طاب ليلك .
15 Oct

سلام عليك أستاذة ... قرأت ما تيسر من عباراتك ، كذلك ديباجة صفحتك . شاهدت عبارات الشكوى والجدل حول آداب الحوار . إذا تتخصصين في العلوم الاجتماعية أو أحدها كالدراسات القانونية ، أو علم النفس ، أو الدراسات التاريخية والسياسية ، أو الفلسفة الخلقية والسياسية والتاريخ ، أعتقد أنك ستتعرفين وتجدين الوسط الذهني الذي تتطلعين بشوقٍ للعثور عليه .
تحية سيدتي مع أمنيات بالتطور الفكري وبلوغ سموّ المنزلة واقتطاف المتعة العقلية .
25 Oct



حضرة الأستاذ قرأت فكرتك في المدونة . التقييم الأكاديمي لها أنها تصلح لكتاب ؛ لكنه لن يحقق شرط الأصالة للأسف ؛ فهو لن يكون أكثر من تكرار لأفكار الأسلاف .
جانب ثانٍ ذو أهمية كبرى هو المنهج . تخيل مصنع سيارات يجلب التصميم الخارجي لطائرة هوليكوبتر بمروحتها ويركبه لسيارة لتسير في الشوارع ! المنهج الذي تتبعه يصلح في علم الاجتماع و علم النفس والعلوم التربوية ولكنه لا يصلح للعمل الفلسفي ؛ حيث فكرة الكتاب هي التحليل الفلسفي الذي -إضافةإلى ما سبق- يقتضي تدرّباً جيداً .
بجوار ذلك يلاحظ أنك أهدرت سنتين في حهد ضائع ؛ إذْ خمسون درساً بل حتى خمسة دروس ممّا تبحث عنه هي كافية لإنجاز كتاب بالتحليل الفلسفي .
أقترح أنك تبذل جهوداً للعثور على أستاذ أو أساتذة مختصين بمناهج الدراسات الفلسفية -وهم عادةً يكونون مشرفين في الدراسات العليا(ماجستير و دكتوراه)- كيما تناقش معهم توافق المنهج .
في العادة لايمنحون الجهد والوقت لأفراد غير مسجلين لديهم ؛ مع هذا حاول . إنْ لم تفلح وعندك المال ، اتصل بجامعة أهلية لتحقيق الغرض بدفع أجرة ساعة أو ساعتين لاستشارة أكاديمية خاصة .
تحية وأمنيات بالتوفيق والنجاح .
27 Oct



يجب على الدول العربية أن تقبل في عرفٍ راسخ أن يكون الأمين العام للجامعة العربية من دول الأطراف (موريتانيا ، الصومال ، جزر القمر، جيبوتي ، عُمان)
30 Oct




حق الهجوم المعنوي على المقدسات الإسلامية ، والهجوم المادي المضاد...
سبب تصادم المعتقدين
هجوم على مقرصحيفة فرنسية أعلنت اسم النبي محمد رئيسا لتحريرها . سبب الأزمة غياب التشريعات حول حجم الحرية التي يحق للمواطنين الفرنسيين أن يملكوها .
2 Nov

 sanctuaires islamiques

 Attaque sur le siège d'un journal français qui a l'intention de 
toucher un des sanctuaires islamiques. La cause de cette crise c'est que l'absence de législation sur la taille de la liberté que les citoyens Français ont le droit d'avoir.
2 Nov

التجديد لايأتي يا أستاذة من الشيوخ فتجربتهم في الحياة تجعلهم أحجاراً تكلست ونواب الشعوب هم عادة شبان وثورات الأمم تتفجر من حناجر شبانها لا من ترهّل بطون شيوخها . رئيس الجزائر الحالي بدأ وزيراً للخارجية وهو ابن 25 سنة ووزراء دول كثيرةفي العالم وزعماء أحزاب ، انظري أعمارهم . شكراً لهذا الوقت المبكر فدوري هو لفت الانتباه إلى القيمة الحقيقية للحدث وروح اللحظات التي يجري فيه الحدث وتوقع مسيرة المستقبل كيف يمكن لوجهها أن يكون .
5 Nov




الانتماء إلى مجتمع حساس ؛ أو تلقي الفرد لمعاني المفردات بشعور حساس ، يجعلني أحتاج إلى توضيح فكرة صغيرة ذات قيمة ضئيلة .
7 Nov



سلامٌ عليك . رصد ظواهراجتماعية عمل جيد؛ لاشكّ إنّك تشكرين عليه . و لَكم يتمنى المرء لو حاولت تقديم تفسيرلها . تحية .
8 Nov



كسر قانون التجنّب
غير أنّ ملاحظة فاتتني عن القول في ساعة سابقة ، هي أنّ الأفضل أن تكتب هذا الرأي في التعليقات . أفترض أن قراء المدونة يتحاشون أن يكتبوا تعليقاّ ليتجنبوا أن أجعلهم مادة للنقد التحليلي . إن كتبت ، ستكون أول متجرئ يكسر قانون تجنّبي . من ناحيتي أتعهد بعدم الرد . تحياتي .
8 Nov



إنه شئ جيد أن تتم الإشارة إلى صاحب هذا النص من الأدب الفلسفي . من زاوية فكرية ، واضع الجملة هذه معوز إلى التأمل لأن النفاق هو صفة ملازمة للحياة وأحد عناصر استمرار الوجود ؛ والأمثلة بالملايين ولا تنتهي ما دامت حياة بشرية أو حيوانية ؛ فسيف الإسلام القذافي يطلب للمحاكمة الدولية و حماس الفلسطينية منظمة إرهابية وجورج ووكر بوش لا يفرش له السجاد الأحمر فقط بل يهدى السيوف المرصعة بالذهب .

تستعمل أقوال مأثورة وأمثلة وحكم في مراحل ظرفية تمر بها أمم لغرض التورية ؛ كخطيب في جامع أو صحفي أو غيرهما يقولون مثل هذا الكلام لغرض الاحتجاج على السلطة الزمنية القائمة . تحية للأستاذة ........... وللأستاذ........... على فحصي للقول "من غرآئب البشر في سآلف العصر و الزمآن أن يكبل عصفور و يطلق ثور "
8 Nov

- بكل رحابة صدر سأقرأه وأعتني به .فيما يتعلق بالتشجيع ، إذا تفحصت كلماتي على تويترسوف تجدينني لا أتأخر في التشجيع ... التشجيع من الناحية الفكرية على ما أعتقد هو رؤية المشجع لأشياء لايراها المتشجع .
9 Nov



لا أدري إنْ حصلت على جواب يرضيك أم لا . عموماً إذا كان السؤال موجهاً إلى فيلسوف ، فجوابه لا ضير في ذلك .
وإذا كان موجهاً إلى فقيه ، فالأجدر أن تتفضلي بتحديد المذهب الديني سلفاً ؛ لأن المسافات متباعدة بين الفقهاء .

في العصر الوسيط كانت مصادر التشريع الإسلامي هي وحدها التي تتحكم بتباين الفتاوى المتعلقة بالمسائل الفقهية (العبادات والمعاملات كشؤون الصيام والحج والبيع...إلخ) .
كان الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت زعيم مدرسة أهل الرأي بالعراق ومؤسس مبدأ القياس في التشريع هو الأكثر ابتكاراً وتطويراً للفقه الإسلامي ؛ تلاه الإمام الشافعي بعد انتقاله من العراق إلى مصر . غير أنّ السؤال الذي تفضلت بطرحه مشحونة بقلق المؤمنين يتعلق بالعقائد ولا يتعلق بالفقه .

في العصر الوسيط كان آنئذٍ فصل واضح للاختصاصين ؛ إذِ المناظرات ما كانت لتهدأ يوماً بين علماء الكلام ولعل أشدّها ما كان يجري بين فلاسفة المعتزلة المتنورين وفلاسفة الأشاعرة السلفيين ؛ وكذلك ما جرى للفيلسوف العظيم ابن رشد إذْ أُحرقت مؤلفاته وعددها يربو على سبعين ، ولم يبق لنا منها إلّا أقلّ القليل ، أهمه كتابه المتميز(تهافت التهافت) حيث ردّ فيه على كتاب أبي حامد الغزالي (تهافت الفلاسفة) .

في عصرنا الراهن الفقيه يشتغل أيضاً بالعقائد .
يوجد تداخل بين كلا الاحتصاصين ، لكنه مثل أغلب العلوم هو تداخل محدود ، حيث يحصل تنازع بين علمين عند مناطق التخوم .
العقائد مادة تحتاج إلى وقت كثير من المتخصص فيه . هذا الوقت يقضيه في التأمل . إنْ لم يفعل ذلك وكان سلفي الاتجاه ، فالنتيجة هي جلب الكوارث لمجتمعه الصغير أو لأمته . السبب أنّ أفكاره تكون غير ناضجة ، قصيرة النظر .

ملخص الجواب على سؤالك هو أن تحددي اختيارك ؛ أعني هل تنوين أن تسألي فيلسوفاً أم فقيهاً .
إذا قررت أن تسألي فقيهاً ، حدّدي مذهبه ، وحددي دولته ، وإن كان يعيش في البادية أم وسط الحواضر وتأثيراتها على فتاواه .
إذا قررت أن تسألي فيلسوفاً إسلامياً ، فعادةً لن تواجهي معاناة روحية ؛ إذْ ستطمئنين أنّ الدين ما هو إلاّ رحمة للعالمين ؛ و أنّه دين يسر لا يعسر على العباد .

إنْ كانت الأخت قداستقرت على إجابة ؛ فلقد مضى على سؤالها ثلاثة عشر يوماً ، فببساطة تمسح هذا النص وأنا آسف إنْ صرت قد فرضت عليها قراءته .
إنْ لم يحدث لها ذلك ، رجائي أن تكون إجابتي وافية واضحة . إنْ لم تكن كذلك ، تستطع أن تستوضح أو تستزيد مني ما تراه ضرورياً ، وسأرعى استفسارها بكل فرح وسرور .
ملاحظة سقطت عفواً كلمة (القليل) الواقعة آخر كلمة في العبارة العاشرة فالسياق هو "أقل القليل" . تحياتي ...طاب يومك !.
26 Nov

إذا كان الأخ ........... لا يتضايق من الدخول على صفحته ؛ وإذا كان لا يمانع من أن أضيف تعليقاً ، أراني أقول إن المعطيات التي أمامنا تسمح بالوصول إلى أنه ........... مثقف مقيم في بريطانيا كما تُظهِر ديباجة صفحته . هذا المستوى يبيح بيُسْر القول إنّ موضوع العقائد حساس بما في ذلك العقيدة اللادينية .
لا يخفى إنّ فكرة الوحي هي محورية في جميع الأديان ، وذات قدسية ؛ وربما رأي الأستاذ ........... عن خرافة هذا الجزء من عقيدة المسلمين يذكرنا بقول شاعر عند بزوغ عصر الرسالة الإسلامية :
حياةٌ ثم موتٌ ثم نشرُ........... حديثُ خرافةٍ يا أم عمرو

تحياتي و أمنياتي براحة البال والانشراح من الحكمة القرآنية " لكم دينكم ولي ديني" .
27 Nov



مرحباً … وجدت نقدك في غير صفحتك . إنّه جدير بالثناء . حبذا لو تطيل ! سيكون الأمر مجهداً لك بالطبع ؛ لكن مسيرة التطور الاجتماعي تمر من طريق العناء . أتمنى لك أن تكون مفكر المستقبل . إذا أحببت ، ألفت نظرك إلى أدوات فكرية لنقد المجتمع ؛ منها : تحديد الشريحة الاجتماعية المستهدفة ؛ دراسة فلسفة التربية لغرض نقد نظام التعليم في بلدك فهو من الواضح يقصي دورالمكتبة من العملية التعليمية ؛ النقد الصارخ للأجيال السابقة فهي على ما يشي به كلامك قدأهملت واجبها في الرعاية الكافية لذهنية المجنتمع ولمستقبل الأجيال الفكري والابداعي ؛ الفكر الاجتماعي المقارن ؛ الرمزية والدين ؛ المذاهب الفنية في الأدب ؛ الاتجاهات القديمة والحديثة للتعامل مع التراث ؛ تداخل القيم الخلقية والدينية وتأثيرها على نمط التفكير الاجتماعي ؛ رصد اللامعقولية الاجتماعية ؛ رصد وتقييم الفلسفة العملية في مجتمعك . أتمنى لك التوفيق كله ؛ مثلما أتطلع أن أقرأ لك مستقبلاً مجهودات تثري الحياة العقلية العربية . تحية أخرى .
2 Déc




مرحباً … وجدت فكرتك على صفحة أخرى . لا يظهر تمييز واضخ في نصك . إن قبلت ، هل يمكنك أن توضحها لغرض التمييو بين نظرة المجتمعات لجسم الإنسان أي إنشاء مشروع تجاري للأزياء ؛ وهذا جانب يتعلق بالذوق المادي خلال حقبة تاريخية ؛ وبين لغة التعامل الاجتماعي وهذا جانب يتعلق بالذوق المعنوي . شكراً مع التحية .
2 Déc




الاتعاظ من التاريخ
عزيزي : مرحباً... هذا النبش في مقبرة التاريخ خطير!!. دوره هو تأجيج النعرات العرقية وقيادة البلاد نحو حواف الانقسام الجغرافي !!. حذر وانتباه !! الصحيح هو العكس : دعوة إلى رؤية مشتركة لأعراق البلاد ونسيان أوجاع الماضي وترك التاريخ للتاريخ .
7 Déc

2- الشرط التاريخي
مرحباً … شكراًللرد على ملاحظتي لك ؛ خصوصاً إنه رد يثري الحوار. وجهة النظر التي سقتها تتفوق على ملاحظتي ولكن نظرياً فقط . لكي تكون ضرورة لا غنى عنها يجب أن يصاحبها شرط تاريخي هو غير متوافر الآن لكل الدول العربية أو أغلبها . على أية حال سوف أتوقف عند هذه الفرضية في موضوع ثانٍ عن موريتانيا سأوجهه إلى أحد الأشراف بمناسبة كلمة شكر لانضمامه إلى متتبعي صفحتي على تويتر ؛ و سينشر على المدونة ؛ وللأسف سيتأخر ربما شهرين بسبب انشغالي عنه بشؤون أخرى . أنتظر منك أن تكون دائماً كريماً بعرض الآراء الجادة .
وحتى تحين لحظات اللقاء على وميض الكلمات هذه تحيتي إليك .
8 Déc



السطو على الحقوق الفكرية
- سلام عليك يمكن للمسطو على إنتاجه الفكري أن يشتكي إما لدى تويتر أو في محكمة وفي كلتا الحالتين توجد عقوبة .
8 Déc

-

توضيح
مرحباً عزيزي يبدو أن عبارتي قد كدّرت سكينتك قليلاً . كلامي ينحصر فقط في الإطارالنظري . نتيجة رأيك هي التسامح مع الذين ينهبون الحقوق الفكرية . أخبرتك أنه من الممكن إيقافهم عند حدهم . هذا هو كل شئ . أرجو أن الأخ قد وضح له القصد الآن . في الواقع أنا أطوف بين حين وحين في منتوجات العرب لأغراض دراستها و تحليلها وربما ترجمة ما يستحق الترجمة منها ؛ فإن صادفت في طريقي أفكاراً جديرة بأن أنفق لها وقتاً للتعليق ، لا أبخل في ذلك . طاب مساؤك وطاب مساء الكويت .
8 Déc

- عفواً أخي ؛ أرجو أن أكون عند حسن الظن دائماً .
8 Déc




































7-  ترجمة

                ترجمة                    





(1879-1919)Emiliano Zapata الجنرال أميليانو ساݒاتا قائد الجيش المحرر للجنوب (المكسيك)



                   


   

















عرب اليوم في عيون العالم ... آراء على تويتر


ها قد بدأ هذا الركن انطلاقته بالحصول على الترخيص بترجمتين . عشرة آراء سلبية لم يتم الترخيص لها . أشدها إشهار الضغينة العنصرية . سنعيد الكرة لنقنع أصحابها بمنفعة ترجمتها .



عدا هذا ، سنواظب على التقاط الآراء والمواقف من شعوب الأرض عن العرب ، في ماضيهم وحاضرهم و رؤىً عن مستقبلهم كيف عساه أن يضحى.



يستطيع الراغب بالتعليق أن ينتقل إلى صفحة صاحب الرأي الذي سيكون عنوانها على تويتر مدرجاً عند الترجمة ؛ ليوجه له كلمة شكر أو تقدير أو نقد ؛ نرجو أن يتسم بالرزانة وسديد الرأي وقوة التعليل وبهاء المنطق .



يستطيع أيضاً التعليق على هذه الصفحة فيسرّنا برأيه حول الترجمة أو مبدأ الحاجة إليها ، آملين أن يكون واسع الصدر مع صفحتنا إن جاءت بما لا يطيقه من غيره ؛ فناقل الكفر ليس بكافر.
ماريا غارثيا - موسيقية
آستورياس (شمال إسبانيا)
@MundanoMusicae
ها كان قد مرّ السحرة العرب من المشرق … تركوا لنا موسيقى أرضهم والحكمة والآلات والثقافة.

6/1/2012

النص الأصلي :
ya que habían pasado los magos árabes de oriente, nos han dejado música de su tierra, sabiduría, instrumentos y cultura

María García
Asturias





@Kyler_DK (من إسبانيا)
ثم لأي شئ يقولون بأن العرب ليسوا متطورين مثلنا . هم كذلك وأكثر.
6/1/2012
تعليقاً على خبر نشر ينص على طلب النائب العام المصري ب(مشنقة) للرئيس السابق مبارك وأبنائه.

 النص الأصلي : 
 Pa q luego digan q los árabes no están tan evolucionados cmo nosotros
[+ESTÁN]








ماريا غارثيا - موسيقية

آستورياس (شمال إسبانيا)

@MundanoMusicae

“يبدو كذباً أنه في عزّ القرن الحادي والعشرين نحن النساء يجب علينا أن نعمل لوبياً لحقوقنا في الموسيقى“

 11/1/2012


  النص الأصلي :

 Parece mentira que en pleno s.XXI las mujeres tengamos q hacer lobby por nuestros derechos en la música






ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: الرسائل (Atom)